Российская академия художеств

(греч. allēgoria — ино­сказание) — в изобразительном искусстве олицетворение отвлеченных понятий, изображение их через ассо­циативно связанные конкретные об­разы, существа и предметы (напр., изображение Справедливости или Правосудия в виде женщины с веса­ми в руках). Аллегорические изображения обычно наделяются поясняю­щими их значение атрибутами. В отличие от многозначного символа, допускающего различные толкования, А. однозначна: связь между образом и его значением устанавливается по аналогии или подсказывается тради­цией. Персонификация человеческих свойств (напр., пороков и добродете­лей) широко известна в античном и средневековом искусстве («Клевета» древнегреческого живописца 4 в. до н. э. Апеллеса, аллегорические фигуры на фасадах средневековых хра­мов). В искусстве поздней готики и Возрождения, барокко и классициз­ма А. получила новые усложненные формы («Аллегория Благоразумия» Джотто, фреска капеллы дель Арена в Падуе, ок. 1305); связь между изо­бражением и его аллегорическим смыслом становилась подчас очень замысловатой и требовала расшифровки («Любовь земная и небесная» Тициана, ок. 1515—1516, Рим, гале­рея Боргезе). Романтики осуждали абстрактность А., насаждавшейся академизмом, предпочитая сложную игру символов: неопределенность отношений между знаком и смыслом была воспринята и развита течения­ми рубежа 19—20 вв. (символизм, метафизическая живопись, сюрреа­лизм). Однако нараставший в 20 в. интерес к знаковым системам и слож­ным смысловым связям породил но­вые формы аллегорической компози­ции («Мир» и «Война» Пабло Пикассо, 1952, капелла в Валлорисе). Соотношение А. и образа в современ­ных А. бывает неожиданным и пара­доксальным. Характер А. и их взаи­мосвязь с символом на протяжении веков постоянно меняются в зависи­мости от стиля, художественного метода и направления.