Российская академия художеств

 — вы­полненное от руки многоцветное изо­бражение или рисунок в рукописной книге, а также элемент декоративно­го оформления (инициал, заставка). Идея соединения рукописного тек­ста с изображением (рисунок, много­цветная живописная иллюстрация) относится к глубокой древности (древнеегипетские рисунки на папи­русных свитках, «Книга мертвых», 11 тыс. до н. э.). Можно различить ис­токи восточной М. к. (Иран, Индия) и европейской традиции, корни ко торой находятся в поздней антично сти. В период существования руко­писных книг искусство М. к. играли важную роль в переносе художествен­ных идей и навыков из страны в стра­ну; развиваясь параллельно с мону­ментальными видами живописи, М. к. отражала ход развития нацио­нальных школ и их связи, выступая важным компонентом гуманитарной культуры. М. к. выполнялись клеевы­ми красками, гуашью, акварелью с использованием листового золота. М. к. вводились в текст рукописи, раз­двигая строки, или занимали целый лист. Время расцвета миниатюрной живописи — средние века в Европе и Азии. Характерная ее черта — ка­ноничность изображений, многократ­но повторяющих известные прослав­ленные образцы, выполненные выда­ющимися мастерами. Переписка и иллюстрирование рукописей велись в монастырях, в специальных скрипто риях по заказу знатных феодалов, приходов и частных лиц. В крупных монастырях Зап. и Вост. Европы с годами складывались школы М. к., носящие имя места создания рукопи­си или миниатюриста, которому при­писывается группа кодексов.

Первые светские М. к. в свитках и кодексах на пергаменте относятся к 4—6 вв. — это списки поэм Виргилия и Гомера с многокрасочными живыми рисунками, говорящими о связи с эллинистической живописной традицией. Эта традиция жива и в первых дошедших до нас иллюстри­рованных евангелиях и богослужеб­ных книгах («Евангелие Рабулы» из Сирии, 586; «Россанский кодекс», венская «Книга Бытия» — 6 в.) и в прославленных образцах позднейшей византийской М. к. («Парижская псалтирь», 10 в.), в ранних армянских и грузинских рукописях («Лазарев­ское евангелие», 887; «Эчмиадзинское евангелие», 989; «Мцхетская псалтирь», 10 в.). Раннехристианские рукописи велики по размеру, ориен­тированы на храмовое действо; пос­ле 11 в. иллюстрированная рукопись уменьшается, она рассчитана теперь на личное пользование, становится предметом специального собиратель­ства; комплектуются монастырские библиотеки. Особой парадностью и подлинной «миниатюрностью» отли­чаются византийские рукописи 13—14 вв., армянские евангелия «киликийской школы», где в житийных сценах, портретах евангелистов, ор­наментальных украшениях и неболь­ших изображениях на полях можно увидеть расширившийся мир впечат­лений и оценку современных исто­рических событий, введенную ми­ниатюристами в религиозные сюже­ты. Такую же эволюцию можно ус­мотреть в искусстве М. к. средне­вековой Руси — от ранних шедевров («Остромирово евангелие», 1056— 1057) до «Евангелия Хитрово» (кон. 14 — нач. 15 вв.). М. к. в Зап. Евро­пе поначалу развивает сложные ор­наментальные украшения страниц — таковы меровингские, ирландские и англосаксонские рукописи 5—9 вв. Начиная с каролингских иллюстри­рованных рукописей 8—9 вв., еван­гельский рассказ насыщается экс­прессией, драматизмом и живым пе­реживанием. Можно наблюдать поз­же тягу миниатюристов к изображе­нию многолюдных сцен, городских и сельских пейзажей; на рубеже готи­ки и Возрождения создаются шедев­ры М. к. во Франции («Большие французские хроники» Жана Фуке, 1458; «Роскошный часослов герцога Беррийского» братьев Лимбург, ок. 1411—1416), в Бургундии и Нидер ландах. Миниатюристами были и первые мастера итальянского Возро­ждения («Буколики» Виргилия с ил­люстрациями Симоне Мартини отно­сятся к 14 в.). С изобретением кни­гопечатания рукописная книга исче­зает, а М. к. уступают место гра­вюре.

Средневековую М. к. стран му­сульманского Востока, Индии отли­чает лиризм, изысканность цвета и линейного ритма, связь с каллигра­фией текста — здесь в первую оче­редь иллюстрируются поэзия, книги научного характера (Кемаледдин Бехзад в Герате, Султан Мухаммед в Тебризе, 15—16 вв.). Новое возрожде­ние М. к. получает в рукописной и печатной книжной графике.