Российская академия художеств

(ит. manierismo, от maniera — манера, прием, художе­ственный почерк) — течение в евро­пейском искусстве 16 в. Термин вве­ден в научный обиход В. Вейсбахом (1919), В. Фридлендером (1925) и Н. Певзнером (1925). Первые иссле­дователи М. определили его как ан­тиклассическое течение, сложивше­еся в Италии около 1520 г. и разви­вавшееся вплоть до 1590-х гг. Первое поколение маньеристов (Якопо Понтормо, Джованни Баттиста Россо, Доменико Беккафуми, ученики Рафаэ­ля) пережило глубокий кризис гума­нистического ренессансного миро­восприятия, что нашло выражение в их драматическом протесте против изобразительных принципов «класси­ческого стиля» флорентийско-римского Высокого Возрождения, в по­исках новых, часто экстравагантных форм выражения смятенного, раздво­енного, иногда иррационального вос­приятия мира. В работах теоретиков М. — Дж. Б. Арменини (1587), Дж. П. Ломаццо (1590), Ф. Цуккаро (1607) — основополагающим тези­сом, противостоящим ренессансным взглядам на искусство, является по­ложение о «внутренней идее», или «внутреннем рисунке» (источником которых является воображение, лич­ное творческое начало мастера) как основе художественного образа. Внешним выражением этой «внут­ренней идеи» становится «манера» («прекрасная манера») как сумма определенных стилистических при­емов. В стилевую систему «манеры» входят как «антиклассические» нача­ла — произвольная вытянутость про­порций человеческих фигур, ирраци­ональность пространственных и цве­товых отношений, света, сложный, змеевидный ритм, пронизывающий позы, движения, композиционный рисунок, так и канонизация слож­ных формул движения, почерпнутых у Рафаэля и Микеланджело. В 1540-х гг. в Италии М. превращается в широкое течение, охватившее жи­вопись, скульптуру и архитектуру, ут­вердившееся преимущественно в цен­трах придворной культуры. Манье ристическое течение складывается также в искусстве ряда других евро­пейских стран. В то же время М. связан сложными взаимоотношения­ми с существовавшими в европейс­кой культуре 16 в. мощными пласта­ми ренессансных традиций (вене­цианское Позднее Возрождение, французское Возрождение); между ними существуют точки соприкосно­вения — усложненность мировоспри­ятия, особый характер светских при­дворных черт, употребление сложных формул движения и т. п. Многие современные историки поэтому склонны придавать термину «М.» расширительный смысл, распростра­няя его на значительную часть искус­ства 16 в. от Понтормо и Пармиджанино до Тинторетто и Эль Греко;

А. Хаузер (1965) предложил выделить в истории европейской культуры как отдельный самостоятельный этап вре­мя между 1520/1540 и 1590-ми гг., обозначив его термином «М.». В то же время существует и другая точка зрения — рассматривать М. как одно из течений периода Позднего Возро­ждения.