Российская академия художеств

- пространст­венные искусства, зри­тельные искусства, изящ­ные искусства — виды искус­ства, произведения которых имеют предметный характер, создаются пу­тем обработки вещественного мате­риала; существуя в пространстве, про­изведения П. и. представляют собой не развивающиеся во времени объем­но-пространственные структуры, ре­альные или изображаемые; эстетичес­кая выразительность их связана с ут­верждением объемной формы в про­странстве и переживанием ее про­странственного развития, связанного со всеми особенностями смыслового, идейного, образного значения произ­ведений П. и., с их ритмическим и цветовым строем и всей системой их структурной организации. П. и. де­лятся на неизобразительные (тектонические) —архитекту­ра, декоративно-прикладное искус­ство и дизайн и изобрази­тельные — живопись, скульпту­ра, графика, фотоискусство, хотя это разделение условно: изобразительные искусства с первобытной эпохи до новейших течений 20 в. часто ис­пользуют неизобразительные формы и их системы, а тектонические ис­кусства в декоре, орнаменте (деко­ративно-прикладное искусство зача­стую и в формах предметов) пользу­ются более или менее условными изо­бражениями человека, животного и растительного мира и неживой при­роды. Произведения П. и. восприни­маются зрением; восприятие декора­тивно-прикладных изделий (и отчас­ти мелкой пластики) допускает учас­тие осязания; восприятие архитекту­ры, скульптуры, монумен­тального искусства включа­ет движение зрителя, обход, воспри­ятие с разных точек зрения, т. е. вно­сится определенная длительность в процесс восприятия, связанная так­же и с меняющимся освещением.

Образная система в П. и. базиру­ется на трех тесно друг с другом свя­занных устоях композиционная тектоника связана с фундамен­тальными законами бытия (тяжесть и усилие несения нагрузки, равновесие, ритм повтора и чередования) и с общими законами П. и. (формообра­зование, создание конструкции, ор­ганизация материала в трехмерном пространстве по законам целостно­сти композиции, гармоническою единства целого и частей), выразительность, связанная со зрительным выражением мира эмо­ций, индивидуального темперамента, воображения и с ощущением цель­ности, взаимосвязей и движения, гар­монии и конфликтов в мироздании и человеческом обществе, изобра­зительность, присутствующая в П. и. либо как воспроизведение форм видимого мира, либо как косвенное, переносное (символическое, метафо­рическое, аллегорическое) воплоще­ние невидимого, идеального в види­мом, реальном, либо как область ас­социаций, намеков, приносящих ощу­щение, «ауру» видимого и изобража­емого мира в неизобразительную сферу.

С 18 в. П. и. называются «прекрас­ными», «изящными», и это отражает наглядность, чувственную ощути­мость выражеиия в них красоты бы­тия, совершенства, идеала. Вместе с тем П. и. особенно тесно связаны с глубокой древности с материальным производством, созданием, обработ­кой и оформлением среды жизни человека и окружающего его пред­метного мира. В ходе этого созида­тельного процесса складывались че­ловеческие духовные свойства, эстетические потребности и способности человека, и заодно очеловечивались, наделялись духовными эстетическими качествами сооружения и предметы, созданные людьми, индивидуальные эмоции, воображение, темперамент сливаются в единое духовно-эстетическое целое с практическими и идеологическими (мифологическими, религиозными, социальными) функциями.

П. и. тяготеют к слиянию, взаимодействию друг с другом (синтез искусств) — архитектуры с монументальным и декоративным искусством, живописью, скульптурой, П. и. включаются в состав синтетических искусств (театр, кино), объединяются с музыкой («цветомузыка»), словом (каллиграфия, плакат, карикатура), даже приобретают качества временных искусств (кинетическое искусство, мультипликационные фильмы). После многих лет ломки основ П. и в 20 в. наступает пора интереса к возрождению специфики каждого из видов П. и. и к созданию их нового единства, обладающего ор ганичностью, целостностью пласти­ческого мышления и формообразова­ния.