Российская академия художеств

 аштамангала (санкр.), ба-бао (кит.), в буддийской сим­волике восемь благоприятных зна­ков; набор символических предме­тов, которые ставятся у подножия буддийского алтаря и образуют си­стему защитных благопожеланий: 1) колесо закона; трактуется как символ вечности, бессмертия, круговращения времени (см. Чакра), восемь спиц колеса символизи­руют восьмеричный путь к достиже­нию совершенства; 2) бесконеч­ный узел— символ бесконечного ряда перерождений и знак стабили­зирующей и связующей силы буд­дизма, преобразующего хаос поня­тий в последовательную цепь ре­лигиозно-философских положений; 3) раковина как один из древ­них музыкальных инструментов олицетворяет всеобъемлющий ха­рактер буддийского учения, истин­ность которого проникает во все концы света подобно звучащей на весь мир мелодии; 4) две золотые рыбки — знак единства, ис­точник силы, помогающий буддизму как религии добра противостоять злу; символ любви и семейного счас­тья; 5) лотос; ассоциируется с ду­шевной чистотой, непорочностью мыслей, божественным происхож­дением; 6) зонт — знак, охраняю­щий от злых помыслов, несчастий и потрясений; 7) штандарт или балдахин отождествляются с го­рой Меру, победой буддизма, тор­жеством истины и справедливости; 8) ваза, наполненная до краев на­питком бессмертия, — символ счас­тья, мудрости, благих намерений. Сложные метафоры, наделенные глубоким философским подтекстом, В. д. вошли в единую структуру буддийских канонических симво­лов, получивших в каждой испове­дующей буддизм стране дополни­тельные значения. Тщательно вы­полненные из дерева или бронзы, орнаментированные и позолочен­ные, В. д. вместе со статуями со­ставляли общую декоративную ком­позицию алтаря и интерьера. Изоб­ражения В. д. в качестве деко­ративных и благопожелательных мотивов нередко украшают произ­ведения средневекового и современ­ного традиционного китайского ис­кусства.