Российская академия художеств

ПРОМЫСЕЛ народно-художест­венный — форма организации ху­дожественного труда, основанная на коллективном творчестве и торговых отношениях, развивающая местную культурную традицию. Творческая и профессиональная культура в наро­дно-художественных П. основана на принципах коллективности. П. соот­ветствует артельная форма труда. Археологические находки свидетель­ствуют о том, что народно-художе­ственные П. существовали в России со времен Киевской Руси. Основой для них послужили домашнее произ­водство, коллективное ручное твор­чество, главными принципами кото­рого являлись варьирование устойчивого художественного образа, преемственность мастерства, передача культурной традиции от отца к сыну, от мастера к мастеру. Творчество в П. регулируется зако­ном традиции, спросом, торговыми отношениями. В процессе развития П. отрабатываются технические при­емы, совершенное владение матери­алом, художественные способы его обработки, образная система худо­жественного языка, навыки коллек­тивного творчества. Народные П., неразрывно связаны с бытом, являют­ся развитием местных самобытных культурных традиций, выражением народного художественного мировоз­зрения, эстетики коллективного тру­да, формируемой национальной куль­турой, народной традицией, запроса­ми социальной среды. Русские народ­ные художественные П. — структура необычайно гибкая, подвижная, раз­вивающаяся, хотя и в рамках канона, тем не менее чутко реагирующая на изменение стиля в профессиональ­ном искусстве, индивидуализирован­ном творчестве, на запросы времени в целом и, в частности, на запросы конкретной социальной среды.

Художественная жизнь в народ­ном П. формировалась и развивалась под влиянием культурных центров — больших и малых русских городов, чему способствовали торговые отно­шения, ярмарки; это наложило на нее особую печать самобытности, вырабатываемой в синтезе сельской и го­родской культуры (холмогорская резьба по кости, великоустюжская чернь, шемогодская прорезная береста). П. мог охватывать население уез­да, или одной деревни, или куста деревень. Всегда основанный на руч­ном труде, неоднородный по социаль­ной основе: монастырский, посад­ский, сельский, всегда привязанный к конкретному месту, П. отражает историко-культурные особенности края; тем не менее он подвижен в распро­странении. Характерны, напр., роспи­си изб в Архангельской обл., произ­водимые «кочующей» артелью кос­тромских мастеров, или отхожий се­зонный П. Городецких корабельных мастеров, в свободное от плавания по Волге время украшавших избы глу­хой рельефной резьбой по всему Нижегородскому краю и, шире, по Средней и Верхней Волге. П. узор­ной набойки (ивановский, костром­ской, вологодский) основывался на заказах и на материале (домотканое полотно), собираемых мастерами по деревням. Постоянный П., не связан­ный с сезонной отхожей работой, охватывал, как правило, мастеров, работающих дома в свободное от сельских работ время (ковроткачест­во в Курской, Воронежской, Туль­ской обл., гончарный промысел). П. может осуществляться в мастерских (хохломская роспись токарной посу­ды с горячей обработкой или ювелир­ный красносельский П.). Уже со 2-й пол. 17 в., когда русское декоративно-прикладное искусство пере­живало расцвет, происходит бурное развитие народных П.: это изразцо­вое производство, резьба и роспись по дереву, плетение кружев, ткачест­во, гончарное, серебряное дело и др. Творчество народных мастеров дости­гает уровня высокого искусства. Профессионализм народных мастеров всегда включал нравственное чувст­во, воспитанное на отношении к тру­ду, на ответственности за лицо про­мысла, за качество выпускаемых из­делий, за традицию, передаваемую из поколения в поколение как народное достояние. Оригинальная для каждо­го промысла технология, ремеслен­ные навыки труда, приемы и методы работы, художественная система, мотивы, образы, связанные с ними духовные переживания и представления — все это в целом формировало школы народных П. и их традиции. П. возникали и получали широкое распространение больше там, где зем­ля была малоплодородной и населе­ние нуждалось в дополнительных доходах. Такими были Архангель­ская, Вологодская, Нижегородская, Владимирская и другие губернии.

Быстрый рост производительных сил в нач. 18 в. приводит к возни­кновению мануфактур, развитию фаб­ричной промышленности, что к сер. 19 в. экономически подорвало П. Од­нако народный П. как структура гиб­кая, подвижная быстро реагирует на новые запросы времени, а именно во 2-й пол. 19 в., когда мелкие П. быс­тро поглощаются фабричным и заводским производством, развиваются новые, художественно оригинальные, как Городецкая роспись (Нижегород­ская губ.), ракульская и борецкая роспись (Архангельская губ.), игру­шечные П. (богородский и др.). Этот процесс происходил наряду со сни­жением качественного уровня изде­лий в результате внедрения фабрич­ных методов в старые П., что несло дробление производственных опера­ций, подавление творческого начала (семеновский ложкарный П., ювелир­ный красносельский П.); тем не ме­нее в этом случае сохранялся «дух ремесла». После 1917 г. ряд культур­ных мероприятий был направлен на возрождение народных художествен­ных П. В 1917—1919 гг. они были организованы на базе артелей. К 1930-м гг. объем их художественной продукции возрастает. Сохраняя структуру артели, народные П. под­вергались всем бедам, принесенным политикой сплошной коллективиза­ции, сливались и укрупнялись; из системы промысловой кооперации они попали в 1960-х гг. в сферу бы­тового обслуживания, а в 1965 г. — в систему местной промышленности, что окончательно исказило их твор­ческую и хозяйственную природу. Промышленная система с ее стандартами, тиражированием образца ис­ключала живое творчество на каждой ступени производства. П. терял свою художественную специфику.

Переломный период в истории на­родных П. относится к 1970-м гг. В теории и практике в процессе ост­рых дискуссий утверждается ценность традиций народного искусства как части духовной культуры. Возрожда­ются некоторые традиционные П., напр. гончарство, гончарная и резная деревянная игрушка; стихийно возни­кают новые П. Уникальным явлени­ем стал Полх-Майдан (Нижегородс­кая обл.), где население (800 дворов) занимается росписью токарных изде­лий. Изменения в хозяйственной и культурной жизни страны в 1980— 1990-х гг. открыли народным П. но­вые возможности восстанавливать свою структуру творчества, но и при­носят новые творческие и произ­водственные проблемы. Сейчас в России существует более 250 цент­ров народно-художественных П. (1990).