Российская академия художеств

 (греч. eikon — изображение, образ) — живописное (реже рельеф­ное) изображение Христа, Богомате­ри, святых, сцен из Священного пи­сания, предмет поклонения в христианской религии (православной и католической). В православных церк­вах И. составляют необходимую при­надлежность храма, а также служат для домашнего культа верующих. Как образно-смысловая система, возводя­щая мысль и чувство молящихся к божественному архетипу, И. истори­чески формировалась как сложный синтез изобразительно-пространственных форм, функционально связанных с символикой внутреннего храмового пространства. Иконопись впитала наследие некоторых дохри­стианских культур (позднеэллинистический погребальный портрет, трактовка нимбов и сакрального пространства в восточных культах; принцип иератизма и т. д.). В искусстве И. органически сочетаются элементы станковых, монументальных и прикладных форм, поскольку они входят в ансамбль алтарной преграды, иконостаса. Русская И обычно писалась на липовой доске, покры­той левкасом. Яичная темперная живопись сочеталась с обрамлением из драгоценных металлов и камней (басма, оклад); освещение лампада­ми и свечами создавало выразитель­ный эффект. Особое значение в хрис­тианском культе придается первооб­разным И. как откровениям, явив­шимся свыше, положившим начало церковным канонам (запечатленный на плате лик Христа, явление Бого­матери апостолу Луке; явление образа Троицы Сергию Радонежскому)

Возникновение И. и иконопочитания относится к 2—4 вв. (древней­шие сохранившиеся образцы — к 5 — 6 вв.). Первоначальной техни­кой иконописи на Ближнем Востоке была энкаустика. Позже получила преобладание темпера на яйце Крупнейшими центрами иконописи стали Византия, Египет, Эфиопия, Балканские страны, Грузия. В като­лических странах И. связана в основ­ном со средневековым периодом (с эпохи Возрождения И. вытесняется алтарной картиной и сохраняется лишь в народном творчестве).

На Руси искусство иконописи, изначально связанное с византийской традицией, достигло в 12—16 вв. вы­сочайшего художественного качест­ва, стилевого и композиционного многообразия (крупнейшие масте­ра — Алимпий, Феофан Грек, Анд­рей Рублев, Дионисий). С сер. 16 в. значительно усложняется и обогаща­ется иконография; вместе с тем рас­тет регламентация иконописи, подчи­нявшейся утвержденным канонам (в т. ч. решению Стоглавого собора, 1551). На протяжении 18 и 19 вв. массовая народная традиция И., ба­зирующаяся на канонизированных навыках ремесла, противостоит раз­вивающейся со времен Петра I свет­ской просветительской живописи (в т. ч. в иконостасах храмов). На рубе­же 19—20 вв. возрастает интерес к древнерусской И. как к националь­ному явлению мировой эстетической значимости в художественной куль­туре России.